| Adab |
 |
 |
 |
|
H vad betyder begrebet Adab, eller Etik ? Ordet Adab leksikalsk henviser til elegance, ynde og god behandling. Ibn Hajar siger: Adab er at opføre sig med ens udtalelser og handlinger på en prisværdig måde, mens nogle beskriver det som at opføre sig med de bedste manerer. Al-Suhrawardi sagde: Folk er, med hensyn til Adab. på forskellige niveauer: i) det verdslige folk, ii) de religiøse mennesker, og iii) de specielle. De verdslige folks Adab er renhed, euphony og veltalenhed i sprog, tilegnelse af forskellige videnskaber, de kongeliges historie og arabisk poesi. De religiøses Adab, sammen med at tilegne sig viden, er at disciplinere ens sjæl, at tæmme lemmerne, forbedre ens karakter, være påpasselige med overskridelse af grænser, opgive lyster, og at afholde sig fra tvivlsomme sager. De specielles Adab, er at være opmærksom på ens hjerte, koncentration om ens indre og at bestræbe sig på at opretholde en balance mellem ens indre og ydre. Ovenstående citat er meget vigtigt at tænke over, for det understreger for os, at der er behov for etik inden for alle aspekter af livet. Der er et sæt etiske regler selv for de ikke-religiøse mennesker, når de tilegner sig et erhverv eller en videnskab. Læger, overholder visse etiske regler og det samme gælder forskere, lærere og selv tog og buschauffører. Hvis det er nødvendigt for mennesker at overholde etik i deres verdslige erhverv, så er der et større behov for, at religiøse mennesker overholder etiske regler, ikke kun udadtil, men også indadtil, ved at disciplinere deres sjæl og handlinger. Toppen af etik er ifølge al-Suhrawardi, den bestræber sig på at opretholde balancen mellem det indre og det ydre, det er at opføre sig i skjul som man ville opføre sig i offentligeheden.
De tidlige lærde ville opfordre en person til at begynde med Adab før at studere Hadîth eller andre videnskaber.
'Umar (ra) ville sige:
'Abd Allah b. al-Mubarak ville sige:
Derfor ville salaf tilegne sig Adab ved at ledsage de lærde, før de søgte viden. Først efter at lære Adab på et tilfredsstillende niveau, ville deres lærere vidergive dem forståelse for religion (fiqh), og først dér, ville de blive en førende myndighed og et referencepunkt for muslimerne. Desværre, er processen blevet vendt i vores tid. Ofte bliver man en ledende myndighed, før man har fået forståelse for religionen (fiqh), for slet ikke at tale om Adab. Kun med Allahs nåde får nogle af disse ledere indset deres fejl, og vender tilbage til fiqh. Hvorefter de indser, at deres ledelse allerede har skabt megen uoprettelig skade, og at de nu er for gamle til at lære. Adab er en videnskab, der lærer én hvordan man opfører sig indvendigt og udvendigt; Hvordan man skal reagere indvendigt, når noget godt kommer, eller når man bliver ramt af en ulykke, og hvordan man skal reagere udadtil, når man bliver konfronteret med prøvelser og med trængsler. Denne videnskab tæmmer derfor sjælen og holder den i balance og fast som et ophøjet bjerg, fast forankret i jorden, urokkelig ved jordskælv, uanset størrelse. Derfor er det vigtigt at studere Adab, før de andre islamiske videnskaber. Nedenstående vil du finde bøger og derefter foredrag der omhandler Adab & Tazkiyah (åndelig renselse):
Foredrag der omhandler Adab & Tazkiyah (åndelig renselse):
|
